积习之奴役
习惯上，我们认为罪乃是个人对神不顺服的行为。这虽然不错，但圣经还有进一步的说法。*保罗在《罗马书》中时常把罪看作折磨人类的一种境况(罗3:9-18)。罪借着“身上的肢体”显明出来，那就是身体的积习(罗7:5以下)。没有种奴役能与积习的奴役相比。
《以赛亚书》57:20记载说:“惟独恶人，好像翻腾的海不得平静;其中的水常涌出污秽和淤泥来。”海不必做什么特别的事，便能产生污秽和淤泥，那是它自然活动的结果。当我们在罪的情况下，情形也是如此。我们生命的自然活动便会产生污秽和淤泥。罪乃是我们生命内在结构的一部分，不用特别努力就会产生。无怪乎我们觉得被困在其中。
我们对付根深蒂固之罪的办法，一般是加以正面攻击。我们会倚靠自己的意志力和决心。无论面临的问题是什么--忿怒、怀恨、贪食、骄傲、性欲、醉酒、恐惧--我们都决心不再去做，用祷告去抵抗它，向它宣战，立志奋斗。然后一切都归于徒然，我们再次发觉自己在道德上破产。或者更糟，竟以外表上的公义而自傲，以致我们的情况简直比“粉饰的坟墓”更坏。海尼·阿诺德(HeiniArmold)在《罪思之解脱》(Freedom_fiom Sinfiul Thoughts)那本杰出的小书中写道:“我们要清清楚楚地说明，我们不能借着运用自己的'意志’去释放和净化心灵。”
在《歌罗西书》里，保罗列出了一些人们用以控制罪的外表形式:“不可拿，不可尝，不可摸。”然后加上一句说:“这些规条使人徒有崇拜意志的智慧”(西2:20-23,根据KJV译本直译)。“崇拜意志”--这短语多么有力，对我们生活的许多方面又描绘得多么深刻!当我们自觉能够单靠我们的意志力胜过我们的罪的一刻，便是我们崇拜意志的时候。保罗看着我们在灵程上最艰辛的努力，称它为偶像崇拜--“崇拜意志”这难道不是有点讽刺吗?
运用意志力在对付根深蒂固的罪的积习上永不能成功。埃米特·福克斯(EmmetFox)写道:“当你在精神上抗拒任何不良的或不受欢迎的情况时，你便赋予它更多的力量--它会使用那力最去对抗你，你也会按那抵抗力的程度，耗尽你自己的资源。”"海尼·阿诺德的结论是:“只要我们以为我们能够借着自己的意志力去拯救自己，我们便只会使我们里面的邪恶越发坚强。”所有灵修生活的伟大作家都曾体验过同样的真理，从圣奥古斯丁到圣法兰西斯，从约翰·加尔文(JohnCalvin)到约翰·卫斯理(JohnWesley)，从亚维拉的德兰到诺威奇的朱利安娜。
“崇拜意志”在短期内可能有成功的迹象，可是我们生命中的缺隙和裂口，那些心灵深处的情况，时常会显露出来。当耶稣说到法利赛人外表上所显示的义时，他是在描述上述的情况:“因为心里所充满的，口里就说出来……我又告诉你们:凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”(太12:34-36)凭借意志，人们能够暂时有好的表现，可是迟早在不经意中,“闲话”就会漏了出来，把内心真实的情况显露无遗如果我们满有怜悯，它会显露出来;如果我们满有苦毒，它也会赤露无遗。
并不是说我们存心如此。我们无意大发雷霆，也无意展示那令人讨厌的倨傲。可是当与人相处的时候，我们的为人便自然显露出来。虽然我们可能竭力设法掩藏这些事，可是我们的眼睛、我们的舌头、我们的下颚、我们的双手、我们全身的“身体语言”都把自己暴露出来。意志力不能抵抗闲话和漫不经心的片刻。意志与律法一样，有同样的不足之处--它只能对付外表的东西，不足以带来所需要的内心的改变。
注释：
*罪所涉及的问题非常复杂，希伯来文圣经中关于“罪”有八个不同词汇的表达。
